Attack on Titan (manga)

La medida del amor (El Vértigo) - Pilar Puebla Agramunt

1ª ed.: 2007
ed. sp.: 
auth.: Pilar Puebla Agramunt [ author, leidos ]

¿LA MEDIDA DEL AMOR es amar sin medida? ¿Qué es amar sin medida, amar sin límites? ¿Es posible amar a más de una persona a la vez? ¿Y si una de esas personas pudiera ser tu padre? La protagonista de esta novela se enfrenta a estas cuestiones con la curiosidad de un científico. a través de su diario, indagará en sí misma. ¿Qué es la verdad? ¿Es contarlo todo? ¿Dónde termina la sinceridad y empieza la intimidad? Sara vive una historia de amor secreta. Comprende muy pronto que no puede contárselo a nadie, que necesita mentir. porque, si los otros no toleran nuestros sentimientos más profundos, ¿qué debemos hacer, doblegarnos? Lo único que quiere Sara es ser ella misma hasta las últimas consecuencias. la autenticidad: eso es lo que busca por encima de todo. Sara es una mujer que ama y sufre. No encuentra su lugar y busca modelos en los que apoyarse. Sus ansias de libertad chocan con su búsqueda desesperada de seguridad y de intimidad. Como una Quijote incansable, cree en el amor incondicional, el amor eterno, el amor que supera todas las barreras. Su idealismo e inocencia resultan desgarradores en el mundo oscuro de las salas de doblaje donde trabaja. Soñadora, a veces ingenua, otras obscena, Sara nos muestra un universo femenino en constante contradicción.


CRITICA. [El Pais. 17jul2007]    (dura... y lo que es peor... ¿machista?)

La medida del amor, de Pilar Puebla Agramunt, es una novela desconcertante. El primer párrafo te echa para atrás. Hace falta mucho esfuerzo de voluntad para pasar de ahí. En la primera de sus tres partes hay una desmesurada acumulación de notas a pie de página que cortan el ritmo con informaciones tan superfluas como la localización exacta de diversos estudios de doblaje, la fecha de la entrada en vigor de la ley antitabaco o que Dashiell Hammet y Lillian Hellman eran pareja y escribieron libros, algunos llevados al cine.

Aún hay algo peor: el lector tiene una obsesión: ¿cuándo saldrá la maldita frase? ¿Qué frase? Ésta: "Amar significa no tener que decir nunca lo siento". Ni falta hace explicar de dónde procede. Lo importante es avisar dónde está: en la página 262, la penúltima.

¿Qué hacer entonces? ¿Pasar de La medida del amor? Pues no, porque superados esos momentos irritantes, se lee de un tirón y descubre a una narradora capaz de captar la atención de cualquier lector, aunque parezca destinada al público femenino. Novela de mujeres, procaz y desinhibida, centrada en lo mucho que ellas necesitan amar (a hombres, a mujeres o a ambos) y lo difícil que es conseguir que las amen, con tanto puñetero suelto por ahí y un complejo de Electra por medio. Novela epistolar (versión diario robado) contada en tres estadios que vienen a confluir en el mismo punto. Novela de sentimientos. Todo un género. Hay peores novelas por ahí que han sido éxitos de venta.


Los datos que en el libro se dan de la novelista permiten sospechar que hay mucho de autobiografía en La medida... Se dice que es su tercera novela, y la primera que publica. No me atrevo a decir que ésta también debería haberla guardado en un cajón. Sería cruel y, lo que es peor, injusto, porque en Puebla Agramunt hay una escritora, puede que hasta una buena escritora o, al menos, de las que son capaces de llegar a públicos amplios. Pero le habría venido bien que alguien le hubiera cantado algunas verdades del barquero, que le hubiese quitado 50 o 60 páginas que resultan reiterativas en exceso (además de todas las notas), que la hubiera dejado reposar, incluso que la hubiera reescrito. Pero Pilar parece tener prisa. Ojalá que sea para bien.


CRITICA. [ABC. El Cultural. 17.05.2008 pag.15]



FRAGMENTOS. 

(pag.35) Me dediqué a estropearme el presente porque mi historia con Sara me parecía demasiado provisional, demasiado intangible, demasiado insegura. Nunca acepté que ésa era precisamente la naturaleza de nuestra relación. Necesitaba encontrar algo firme, sólido y duradero, un modo de vida sentado, una relación estable, una residencia permanente. No era capaz de captar la magia de lo provisional, la sabiduría de dejarse llevar.

(pag.37) Puede que sea cierto que nadie es imprescindible, y que debemos seguir viviendo y todo eso. Pero desde luego, he aprendido que las personas son insustituibles.

 (pag.41) Estoy desnuda al aire libre y me siento llena de vida. Al principio no puedo dejar de pensar que no llevo bikini. Luego, empiezo a preguntarme cómo es posible que siempre estemos escondiendo nuestro cuerpo. ¿Por qué nos parece extraño algo tan inocente y natural como dejar tu cuerpo en libertad? Eso demuestra que vivimos en un mundo de plástico.

(pag.127) La palabra "querer" o "amar" tampoco parecen convencerme. Me sirve "confianza", por ejemplo. O decir, aunque parezca absurdo, que en la primera vez en mi vida en que no me he preocupado de los pelos de mis piernas o de los sobacos o de mi sudor o mi olor o incluso mi sabor. A mi eso me parece amor, desnudarse sin caretas.

(pag.257) Reivindico mi derecho a guardar secretos. A tener parcelas privadas a las que nadie tenga acceso sin mi permiso. A mantener un universo propio sobre el que no deba dar explicaciones. Mi intimidad me pertenece a mi, y sólo a mi.

La construcción sociocultural de amor romántico

1ª ed.: 2011
ed. sp.: 
auth.: Coral Herrera Gómez [ author, leidos ]

Herrera Gómez, Coral: "La construcción sociocultural del amor romántico", Editorial Fundamentos, Madrid, 2011.

Entendida siempre como un fenómeno reproductivo biológico y ninguneada por el discurso científico, muy pocos son los estudiosos que han concedido a la pasión amorosa la atención que merece. El presente título, fruto de un trabajo de investigación doctoral, analiza el fenómeno del amor en toda su complejidad, pero incidiendo especialmente en su construcción sociocultural desde una perspectiva queer.

La tesis central de esta obra es que las emociones están construidas en la sociedad a través de la cultura, y por ello aprendemos a sentir a través de las narraciones y los mitos. Los patrones emocionales que aprendemos en la infancia y adolescencia a través de películas, cuentos, novelas y canciones no han sido susceptibles, hasta hace poco, de ser investigados con rigor académico, y sin embargo determinan nuestra identidad, nuestra vida cotidiana, nuestras formas de organización social y económica.
Mediante un proceso de crítica y deconstrucción, la autora va desvelando la mitificación del romanticismo patriarcal, visibilizando las utopías emocionales de la posmodernidad, y deconstruyendo el pensamiento binario y los conceptos de lo “normal” o lo “natural”, variables según las culturas y las épocas históricas, del mismo modo que varía la cultura amorosa en cada rincón del planeta. El libro se centra en el análisis del amor de pareja occidental, y elabora una crítica acerca de los condicionamientos sociales y culturales que empobrecen y limitan nuestra sexualidad y nuestras redes de afecto.


Coral Herrera Gómez (Madrid, 1977) es Doctora en Humanidades y Comunicación Audiovisual, con énfasis en Teoría de Género. Es docente e  investigadora, consultora de género y comunicación, blogger y escritora. Dedicó su tesis doctoral al tema del amor romántico desde una perspectiva multidisciplinar que parte de los feminismos, los estudios de masculinidad y la teoría queer. A partir de entonces, su trayectoria profesional ha estado ligada a  la reflexión en torno a la construcción de la realidad desde los medios de comunicación y las industrias culturales. También ha hondado en la relación de legitimación que existe entre nuestras estructuras emocionales y culturales, y nuestra organización sociopolítica y económica. En su blog, El Rincón de Haika, se dedica a deconstruir los mitos de la heterosexualidad monogámica que perpetúan las desigualdades y la dependencia mutua, siempre con un lenguaje de humor y de batalla. Su propuesta final es que expandamos el amor hacia las comunidades para acabar con el patriarcado, el individualismo, las jerarquías y las desigualdades.


INDICE DEL LIBRO

INTRODUCCIÓN
I.           LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL AMOR
1.1. ¿COMO CONSTRUIMOS LA REALIDAD?

1.1.1. ¿QUÉ ES LA REALIDAD?
LAS OTRAS REALIDADES
LAS IDEOLOGÍAS
1.1.2.LA CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL DE LA IDENTIDAD Y EL GÉNERO
LA IDENTIDAD GENERIZADA.
LA MASCULINIDAD
LA FEMINIDAD
1.2. ¿QUÉ ES EL AMOR?
1.2.1. EL ENAMORAMIENTO Y EL DESENAMORAMIENTO.
EL ENAMORAMIENTO
EL DESAMOR
EL MAL DE AMORES: LAS PATOLOGÍAS DEL AMOR

1.2.2 FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS DEL AMOR
RAZÓN VERSUS EMOCIÓN.

1.2.3. LA DIMENSIÓN SOCIAL Y ECONÓMICA DEL AMOR

1.2.4. LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE LOS GÉNEROS

EL MATRIMONIO
EL DIVORCIO
1.3. LA SEXUALIDAD HUMANA.
1.3.1. LA SEXUALIDAD FEMENINA
1.3.2. LA DIMENSIÓN ECONÓMICA DE LA SEXUALIDAD
1.3.3. EL MITO DE LA MONOGAMIA
1.3.4. EL MITO DE LA HETEROSEXUALIDAD
HETERO, HOMO, BISEXUALIDAD Y QUEER
LA REVOLUCIÓN SEXUAL Y LA CRISIS DEL PATRIARCADO

1.3.5. IDEOLOGÍAS SEXUALES Y AMOROSAS ALTERNATIVAS
LA LIBERTAD SEXUAL Y EL LIBERTINAJE
EL AMOR LIBRE
EL MOVIMIENTO SWINGER
EL BDSM
1.4.EL AMOR Y EL PODER ENTRE LOS GÉNEROS.
1.4.1. ¿AMAN IGUAL LOS HOMBRES Y LAS MUJERES?

1.4.2. EL PODER PATRIARCAL EN EL AMOR
EL PODER MASCULINO
EL PODER FEMENINO
EL ROMANTICISMO PATRIARCAL

II.        LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL DEL AMOR
2.1. LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL DE LA REALIDAD Y DEL AMOR
2.1.1. LA CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA DE LA REALIDAD
2.1.2. LA CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA DEL AMOR
2.1.3.LAS IDEOLOGÍAS AMOROSAS
EL AMOR HEGEMÓNICO Y LOS AMORES ALTERNATIVOS
TEORÍAS LEGITIMADORAS DEL AMOR HEGEMÓNICO EN OCCIDENTE
2.1.4.LA DIMENSIÓN RELIGIOSA DEL AMOR.
2.1.5.LA DIMENSIÓN MÍTICA Y RITUAL DEL AMOR
LOS MITOS AMOROSOS
LOS RITOS AMOROSOS
EL RITUAL NUPCIAL
2.2. EL AMOR PASIONAL EN LAS NARRACIONES HUMANAS
EL AMOR PASIONAL EN LA ANTIGÜEDAD GRIEGA
EL AMOR CORTÉS
EL AMOR PASIONAL DEL SIGLO XVIII
EL AMOR ROMÁNTICO
EL ROMANTICISMO FEMENINO

III.     EL AMOR COMO UTOPÍA EMOCIONAL DE LA POSMODERNIDAD
3.1.   LA CULTURA DE MASAS POSMODERNA

3.2.   LA IDENTIDAD POSMODERNA
LAS CRISIS DE LA MASCULINIDAD
LA MUJER POSMODERNA

3.3.   LAS RELACIONES AMOROSAS EN LA POSMODERNIDAD: EL AMOR COMO UTOPÍA EMOCIONAL
EL AMOR MITIFICADO
LA UTOPÍA EMOCIONAL DE LA POSMODERNIDAD
EL AMOR UTÓPICO ADAPTADO A LA REALIDAD SOCIAL

3.4.   PROPUESTAS PARA LA CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL DEL AMOR EN EL SIGLO XXI


INDICE DE TÉRMINOS


BIBLIOGRAFÍA

The 100 - Kass Morgan

1ª ed.: 2013
ed. sp.: 
auth.: Kass Morgan[ author, leidos ]

The trilogy is set three centuries after a thermonuclear apocalypse, where the only known survivors of the human race live in a space colony consisting of spaceships joined together in orbit around the Earth, governed by Chancellor Jaha, who leads its legislative council. Resources are so scarce that all crimes, no matter how small, are punishable by death, unless the perpetrator is under 18 years of age.

The 100 begins with Clarke Griffin, a former medical student, being arrested for a crime committed by her parents: conducting illegal experiments on children under threat of the corrupt Vice Chancellor Rhodes. Clarke confides in her boyfriend Wells, who is the chancellor's son. Despite swearing secrecy to Clarke, Wells tells his father, hoping to save the Griffins from Rhodes. His plan backfires, the Griffins are arrested, and his relationship with Clarke disintegrates. Two years later, the Colony decides to send one hundred of its teenage prisoners to investigate whether Earth is habitable. Among the one hundred are Clarke, Wells, Octavia Blake, her older brother Bellamy Blake, and Clarke's friend, Thalia.


The group crashes somewhere on the East Coast in the former United States. Once there, the 100 struggle to survive in a world very different from the past Earth. Clarke tends to the wounded, and Bellamy gradually develops a romantic interest in her. It is revealed that Octavia had become a drug addict while in prison. A few days later, someone sets fire to the camp, killing Thalia. As the survivors investigate, they discover a farm not too far from the site, leading them to the realization that they are not alone.

The Colour of Magic

1ª ed.: 
ed. sp.: 
auth.: Terry Pratchett [ author, leidos ]

Lectura nacida de la muerte del autor Terry Pratchett (28abril2015). La comicidad no ha cubierto expectativas, aunque quizá haberlo leido en v.o. me hizo perder ese aspecto.

[wiki]
The Colour of Magic (also known as The Color of Magic) is a 1983 comic fantasy novel by Terry Pratchett, and is the first book of the Discworld series. The first printing of the British edition consisted of 506 copies. Pratchett has described it as "an attempt to do for the classical fantasy universe what Blazing Saddles did for Westerns."

SINOPSIS

The main character is an incompetent and cynical wizard namedRincewind. He involuntarily becomes a guide to the rich but naive tourist from the Agatean Empire, Twoflower. Forced to flee the city of Ankh-Morpork to escape a terrible fire caused by a bartender who misunderstood the concept of insurance, which Twoflower told him about, they begin on a journey across the Disc. Unknown to them, their journey is controlled by the Gods playing a board game. Rincewind and Twoflower are controlled by the Lady and are pitted against the champions of Zephyrus, the god of slight breezes, Fate, and Offler the Crocodile God in the game supervised by Blind Io, an obvious take on Thor/Zeus/Jupiter.

Twoflower and Rincewind face a mountain troll summoned by Offler and are separated. The ignorant Twoflower ends up being led to the Temple of Bel-Shamharoth, and after a near brush with Death, Rincewind ends up in a tree-nymph inhabited tree in the woods. Rincewind escapes when the tree-nymphs try to kill him and is reunited with the tourist. Together with Hrun the Barbarian they escape from the Temple of Bel-Shamharoth the Soul Eater, which collapses. In the Gods game, this is the Lady's winning the game by beating Fate, her last opponent. Later, Hrun agrees to travel with and protect Twoflower and Rincewind in exchange for Heroic pictures of him from Twoflower's magical picture box.

They visit Wyrmberg, an upside-down mountain which is home to dragons that only exist in the imagination. The names of the dragons' riders feature punctuation in the middle (parodying the Dragonriders of Pern series by Anne McCaffrey). The three are captured by the riders and separated; Twoflower, because of his fascination with dragons, is able to summon one greater than those of the Wyrmberg riders and meets Greicha, the Wyrmberg's ruler. Rincewind finds Kring, Hrun's sentient sword, and later fights Lio!rt, one of Greicha's sons. He is saved from death by Twoflower and his dragon. Hrun meanwhile meets Liessa, Greicha's daughter, who convinces him to go through three trials so that he may rule the Wyrmberg alongside her. Hrun passes the first two trials: an assassination attempt and combat with both of Liessa's brothers. Before he can start the third, implied to involve sex with Liessa, he is rescued by Twoflower, much to his annoyance. Hrun subsequently leaves the group to live with Liessa, while Rincewind and Twoflower end up far away from the Wyrmberg.

They nearly go over the waterfall on the edge of the Disc, but are rescued and taken to Krull, a city perched on the very edge of the Discworld and inhabited by hydrophobic wizards. The Krullians wish to discover the gender of Great A'Tuin, the giant turtle who carries the Discworld through space, so they have built a space capsule to launch over the Edge. They intend to sacrifice Rincewind and Twoflower to get Fate to smile on the voyage, Fate insisting on their sacrifice in revenge for their role in his loss of the game. Instead, Rincewind, Twoflower, and Tethis the sea troll hijack the capsule and are launched off the Disc themselves. The story segues immediately into the beginning of The Light Fantastic; the two books can therefore be seen as one two-volume novel.

Calibán y la bruja - Silvia Federici

1ª ed.: 
ed. sp.: 
auth.: Silvia Federici [ author, leidos ]

Calibán y la bruja. Mujeres Cuerpo y Acumulación Originaria.
De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres. Esta obra es también el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibán y la bruja) que todavía hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualización de la violencia originaria. Silvia Federici es profesora en la Hofstra University de Nueva York. Militante feminista desde 1960, fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condición y la remuneración del trabajo doméstico. Durante la década de 1980 trabajó varios años como profesora en Nigeria, donde fue testigo de la nueva oleada de ataques contra los bienes comunes. Ambas trayectorias confluyen en esta obra.

A Maze of Death

1ª ed.: 1970
ed. sp.: Laberinto de Muerte
auth.: Philip K Dick [ author, leidos ]

Una idea genial que se desvela en el último momento, pero que no justifica toda una novela por la que uno se arrastra sin demasiado interés.

[from wikipedia] 

The plot revolves around fourteen colonists of the world Delmak-O. They are: Betty Jo Berm, a linguist; elderly Bert Kostler, settlement custodian; Maggie Walsh, a theologian; Ignatz Thugg, who oversees thermoplastics; Milton Babble, a physician; Wade Frazer, apsychologist; Tony Dunkelwelt, a geologist; Glen Belsnor, who specialises in telecommunications; Susie Smart, a typist; Roberta Rockingham, a sociologist; Ben Tallchief, a naturalist; Seth and Mary Morley, a marine biologist couple; and Ned Russell, an economist. They inhabit a universe in which the deities of their religion can be contacted through a network of prayer amplifiers and transmitters. Tallchief is transferred to Delmak-O as a direct result of his prayer-petition for a change in his intolerable work situation.

Delmak-O is a mysterious and largely unexplored world. It seems to be inhabited by both real and artificial beings and enormous cube-shaped, gelatinous objects ("tenches") that duplicate items presented to them and give out advice, in anagrams reminiscent of the I Ching. In addition, various members of the group report sightings of a large "Building." As various calamities continue to befall each character, part of the group ventures out to find the mysterious structure. Each member of the group perceives the Building's entrance motto, and thus its purpose, differently.

One by one, the characters Tallchief, Smart, Berm, Dunkelwelt, Kostler and Walsh either kill themselves or are killed under mysterious circumstances. During a fight between the remaining colonists Seth Morley is shot through the shoulder causing an artery to be severed. While recovering from an attempt to repair the artery, Morley is abducted by armed men who kill Belsnor. They put Morley aboard a small flying craft but Morley overpowers them and takes control of the craft. With it he discovers that Delmak-O is in fact Earth, and he returns to the group to report this.

The group then comes to the conclusion that they are all criminally insane and part of a psychiatric experiment in rehabilitation. Once they admit to having killed the other members they conclude that the experiment has been a failure. It is at this point that they notice that each of them is tattooed with the phrase, "Persus 9." They decide to ask a tench what this means but doing so causes the tench to explode and the world around them to crumble to pieces.

All of them, including the colonists thought to be dead, awake to find that they are actually the crew of a spaceship that has become stranded in orbit around a dead star with no way of calling for help. Their experience had been a kind of virtual reality—a computer-generated religion that synthesized their beliefs—to help them pass the time. Seth Morley is depressed by this and wonders whether it would be better to let all the air out from the ship and thus kill them all rather than live out the rest of their lives engaging in virtual reality with no hope of rescue. Before he can act, however, an aspect of the deity known as the Intercessor, supposedly existing only in the virtual reality program and not a part of the "real" world, appears before Morley and removes him from the ship. The others, unconcerned with his disappearance, embark on another hallucination which begins in exactly the same way as the previous one, only this time without Seth Morley.

The Martian

1ª ed.: 2011
ed. sp.:
auth.: Andy Weir [ author, leidos ]

Casa de muñecas. Ibsen

1ª ed.: 1879
ed. sp.:
auth.: Henrik Ibsen [ author, leidos ]

Sra. Linde: Vengo a la ciudad en busca de colocación.
Rank: ¿Será ése un remedio eficaz contra la fatiga?
Sra. Linde: Hay que vivir, doctor.
Rank: Se trata de una opinión general ciertamente. La mayoría estima necesario vivir.



A resaltar todo el final del tercer acto.
Nora.